鲁人有公孙绰者，告人曰：“我能起死人。”人问其故，对曰：“我固能治偏枯，今吾倍所以为偏枯之药，则可起死人矣。”
——【战国】吕不韦《吕氏春秋·似顺论·别类》
《吕氏春秋》里的这个故事是想告诫人们，事物有自己的特点和规律，只有掌握这些特点和规律，才能处理得正确、恰当。否则，用想当然的、简单化的办法来处理，一定会失败。比如，《吕氏春秋》里还提到，有两种草药，单独服用它们会致命，但合在一起服用则会延年益寿；还有两种毒药，配在一起反倒毒不死人；漆是流体，水也是流体，但漆与水相遇则会凝固，本来是想让漆潮湿，加上水反倒干得更快……所以说，事物的特点都有其适用范围，超过了范围就会发生变化，不能用简单粗暴的推理去得出答案。
小课堂
回生之术的故事里的逻辑谬误
“偏枯者”指的是患半身不遂的病人。不管怎样，他们都是“活人”中的一部分。“偏枯者”和“活人”这两个概念是属种关系，或者说是包含关系。但是，“偏枯者”和“死人”毫不相干，他们是全异关系，也就是“不相容关系”。
在回生之术的故事中，公孙绰犯了一个逻辑学上的谬误：把属种关系和全异关系混淆了。
所以，即使公孙绰把治半身不遂的药加上再多倍，也没办法让死人变活人。死人和活人毫不相干，治疗活人的药也没办法用在死人身上啊。
这里不得不提到另一个逻辑学的谬误——合成谬误。这个谬误是美国经济学家萨缪尔森提出来的，意思是，对局部来说正确的东西，便认为它对总体也是正确的，这种想法不对。
比如著名的“剧场效应”——在电影院里，一个人站起来看电影可以看得更清楚，但如果所有人都这样做，大家就都看不清楚了。一些人又想出办法，踮起脚来看，结果导致其他的人也都踮起脚，大家都变得更累了。这种现象不断地循环下去，最后大家都踮着脚站在凳子上看，依然都看不清楚……
你看，对于个人来说有好处的行为，叠加起来结果不一定好——个人成本不断上升，越来越累，效果却跟大家都坐着看电影一样。所以，我们不能想当然地认为，局部是正确、有效率的，加起来也一定是正确且有更高效率的。
想一想
学习了合成谬误，想想一个学生在课外补习，分数提高了，考上了好学校。那么，所有学生都去补习呢？都能上好学校吗？
（摘自《寓言来了！——中国寓言里的思辨课1.战国谋士的寓言思辨课》，海豚出版社，歪歪兔童书馆 出品，歪歪兔童书馆 图）
——【战国】吕不韦《吕氏春秋·似顺论·别类》
《吕氏春秋》里的这个故事是想告诫人们，事物有自己的特点和规律，只有掌握这些特点和规律，才能处理得正确、恰当。否则，用想当然的、简单化的办法来处理，一定会失败。比如，《吕氏春秋》里还提到，有两种草药，单独服用它们会致命，但合在一起服用则会延年益寿；还有两种毒药，配在一起反倒毒不死人；漆是流体，水也是流体，但漆与水相遇则会凝固，本来是想让漆潮湿，加上水反倒干得更快……所以说，事物的特点都有其适用范围，超过了范围就会发生变化，不能用简单粗暴的推理去得出答案。
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回生之术的故事里的逻辑谬误
“偏枯者”指的是患半身不遂的病人。不管怎样，他们都是“活人”中的一部分。“偏枯者”和“活人”这两个概念是属种关系，或者说是包含关系。但是，“偏枯者”和“死人”毫不相干，他们是全异关系，也就是“不相容关系”。
在回生之术的故事中，公孙绰犯了一个逻辑学上的谬误：把属种关系和全异关系混淆了。
所以，即使公孙绰把治半身不遂的药加上再多倍，也没办法让死人变活人。死人和活人毫不相干，治疗活人的药也没办法用在死人身上啊。
这里不得不提到另一个逻辑学的谬误——合成谬误。这个谬误是美国经济学家萨缪尔森提出来的，意思是，对局部来说正确的东西，便认为它对总体也是正确的，这种想法不对。
比如著名的“剧场效应”——在电影院里，一个人站起来看电影可以看得更清楚，但如果所有人都这样做，大家就都看不清楚了。一些人又想出办法，踮起脚来看，结果导致其他的人也都踮起脚，大家都变得更累了。这种现象不断地循环下去，最后大家都踮着脚站在凳子上看，依然都看不清楚……
你看，对于个人来说有好处的行为，叠加起来结果不一定好——个人成本不断上升，越来越累，效果却跟大家都坐着看电影一样。所以，我们不能想当然地认为，局部是正确、有效率的，加起来也一定是正确且有更高效率的。
想一想
学习了合成谬误，想想一个学生在课外补习，分数提高了，考上了好学校。那么，所有学生都去补习呢？都能上好学校吗？
（摘自《寓言来了！——中国寓言里的思辨课1.战国谋士的寓言思辨课》，海豚出版社，歪歪兔童书馆 出品，歪歪兔童书馆 图）
