聘猫

　　宋代人家里买猫添猫可不是件小事。宋人买猫称“聘猫”或者“纳猫”，他们还有一套完备的聘猫流程。“纳猫如纳妾”的说法，大概也是从这时候发端的。元代宋鲁珍等编《类编历法通书大全》卷九中就有“纳猫犬”，其项下有“相猫儿法”“纳猫吉日”“取猫吉日”“猫儿契式”等。

　　如同嫁娶、迁屋、动土这类大事一样，宋人聘猫必得择一良辰吉日才能开始行动。在《居家必用事类全集》中，指出“取猫吉日，天德、月德日，切忌飞廉日”。《类编历法通书大全》中的记录更加详细：“宜天德、月德、生炁日，忌飞廉日。宜天德月，德方，入吉，忌鹤神方、飞廉大杀方。”所谓的天德日、月德日、生炁日，是每个月特定的日子，例如正月的丁日就是天德日。飞廉是中国古代的年支十四星之一，也写作“蜚廉”。在道教中，飞廉星也叫大煞，其所理之方，不可兴工动土，移徙嫁娶。古人的世界里鹤神也是凶神，他一部分时间在天宫，这段时间大家可以百事无忌，另一部分时间他巡游四方，所到之处，往往有灾殃，这时便需要回避。聘猫之后，具体取猫的日期，则宜选择甲子、乙丑、丙子、丙午、丙辰、壬午、庚午、庚子、壬子等几个日子。

　　聘猫如同聘妻，选择最合适的对象也很重要。宋代陆佃《埤雅》认为“狸身而虎面，柔毛而利齿，以尾毛腰短、目如金银及上颚多棱者为良”。宋元时期有一套评价猫的外形、健康的方法，被称之为“相猫法”。当时有两首相猫歌诀，其一是：“猫儿身短最为良，眼用金银尾用长。面似虎威声要喊，老鼠闻之立便亡。”其二是：“露爪能翻瓦，腰长会走家。面长鸡绝种，尾大懒如蛇。”

　　从这两首诗来看，对猫的评价，还是比较倾向于抓鼠看家的实用性。至于花色，则“纯白、纯黑、纯黄，若有猫儿此样猫色，不需拣”，花猫的话，“身上有花，又要四足及尾花缠得过，方好”。

猫儿契

　　吉日已定，良猫已选，接下来就要写一张纳猫契约了。纳猫契更多是一种仪式感，上面的文字往往是一些吉祥话，记录着对猫的期许，诸如“无息鼠辈从兹捕，不害头牲并六畜，不得偷盗食诸般。日夜在家看守物，莫走东畔与西边”。此外还要约定相处的规则，如果猫儿因故逃离，则要“堂前引过受笞鞭”，并请东王公与西王母共同做个见证。最后需要郑重地签上主人的名字和立定契约的时间。与其说这是一张买卖双方的契约合同，不如说是一张立给猫儿的“婚前契约”，契约上的每一句话都仿佛在讲给猫听，将猫儿当作未来家中一个得力的“贤内助”来叮咛嘱咐。应该说，“猫儿契”并不是真正的契约文书，更多表达纪念、祝福之意。

　　我们现在可以看到宋元时期的猫儿契的样式，文字略有不同，这里列举元代《类编历法通书大全》中的版本：

　　一只猫儿是黑斑，本在西方诸佛前。

　　三藏带归家长养，护持经卷在民间。

　　行契是甲卖，与邻居人看。

　　三面断价钱，随契已交还。

　　买主愿如石崇富，寿如彭祖福高迁。

　　仓禾自此巡无怠，鼠贼从兹捕不闲。

　　不害头牲并六畜，不得偷盗食诸般。

　　日夜在家看守物，莫走东畔与西边。

　　如有故违走外去，堂前引过受笞鞭。

　　年月日，行契人。

　　东王公证见南不去，西王母证知北不游。

迎猫

　　良辰已具、契约已立，然后就可以准备聘礼，迎猫入门了。宋人纳猫的聘礼多展现于文人诗词。譬如南宋诗人陈郁聘猫，是以一串小鱼为聘礼的。他在《得狸奴》一诗中说自己“穿鱼新聘一衔蝉”，“穿鱼”就是用柳条这样的细长之物将鱼穿在一起，作为迎猫入门的聘礼。“衔蝉”也叫“衔蝉奴”，是古人对猫的雅称。“衔蝉”一词起先是指特定花色的猫，这种猫通体白色，口边有黑色色块，如同嘴里衔了一只知了，故而称之为“衔蝉”。从史料上看，最先给自己的猫取名为“衔蝉奴”的，是后唐琼华公主。后来，“衔蝉”或者“衔蝉奴”就成了猫的别称。

　　在陆游的圈子里，则以盐聘猫。放翁本人的《赠猫》诗里就有“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书”“盐裹聘狸奴，常看戏座隅”等句。而他的老师曾几则更是大方。曾几的《乞猫》诗里有“江茗吴盐雪不如”句，直言自己用来聘猫的盐，是洁白如雪的上等吴盐。当然除了盐之外，他还为猫主人带去了茶叶。

　　用盐聘猫似乎是江浙一带的民俗。清人朱彝尊的《雪狮儿》词中，也有“吴盐几两，聘取狸奴”的描述。作者在这一句里进行了自注：“吴俗以盐易猫。”后来，清人黄汉在辑录《猫苑》一书的时候，援引了张梦仙的话，解释了这一习俗的由来：“吴音读盐为缘，故婚嫁以盐与头发为赠，言有缘法。俗例相沿，虽士大夫亦复因之。今聘猫用盐，盖亦取有缘之意。”原来用盐聘猫，是因为江浙部分方言里，“盐”和“缘”读音相同，可以讨个好彩头。

　　不过，盐在中国古代社会一直归于官府管辖，是控制国家财政收入的重要手段。宋代亦是对盐实行专卖制度，禁榷私盐，因此盐价始终不低。陆游所生活的南宋时期，物价更是飞涨，有学者测算在南宋初年，食盐的价格普遍在150～200文/斤。与陆游同时代的文人兼官员袁说友在其《作渔父行》中曾说：“卖鱼日不满百钱，妻儿三口穷相煎。”一位渔民一天的收入，尚且只能买得了半斤八两盐，可见宋人聘猫，的确是要花上一些本钱的。

　　这种用盐聘猫的风俗，一直流传到了近世。清代杭州籍文人高澜曾在《家有洋白猫持赠孙云壑并系以诗》中讲到自己将一只洋白猫送给友人时，要了对方许多上等的晶盐，是为“漫索晶盐才聘去”。根据《清稗类钞》的记载，在杭州等地，迎猫时，在裹盐之外，另加一束毛笔。聘猫加笔，取“逼鼠”之意。嘉庆年间周凯（1779—1837，字仲礼，号芸皋）有《迎猫诗》云：“元宵闹灯火，蚕孃作糜粥。将蚕先逐鼠，背人载拜祝。裹盐聘狸奴，加以笔一束。尔鼠虽有牙，不敢穿我屋。”除了柳条穿鱼、裹盐与茗、笔之外，部分地区还发展出了用糖、苎麻聘猫的习俗。黄汉《猫苑》记录了清朝时期一些地区的聘猫风俗，如“瓯俗聘猫，则用盐醋”“潮人聘猫，以糖一包”“绍兴人聘猫用苎麻，故今有‘苎麻换猫’之谚”。黄汉自己聘猫，“盖用黄芝麻、大枣、豆芽诸物”。

　　（编辑 郑儒凤 zrf911@sina.com）